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火烧燃，饮食入口即焦；咽喉有巨大颈瘿，无法嚥食；腹部巨大，稍得饮食亦无法饱足。
三、自障苦：
所谓自障，即食物自身之障碍。例如，有类饿鬼名猛焰鬘，所受用一切饮食，悉皆燃烧，以是因缘，此饿鬼受饥渴之苦不曾停息；另有饿鬼名食粪秽，其中一类食粪便、喝尿水，以及只能受用不清净、生熟臭秽、对自己有损害、为人厌恶呵斥之食物，另有一类唯能割自身肉而食，无福受用其余净妙饮食。如此即名由饮食自体而障碍。...
益西彭措堪布讲授
|饿鬼|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15133436541.html
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泡，迅急灭坏必死应思惟，
死已如影随行黑白业，引还后果决定获不异，
如是知己一切诸恶业，细而又细亦复令断离，
众善资粮究竟能修成，恒常具足殷勤求加持。
受用无厌一切众苦门，世间满足深险罪业坑，...二次第，凡诸津要观行务精勤，
胜义瑜伽四次不动摇，准如师教修行求加持。
如此妙道依止善知识，如理修行善友能常依，
一切内外魔障中断类，随即消灭清净求加持。
出生万善恩师永不离，诸法资材受用悉...
未知
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1310493696.html
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如何能运行而达到度化众生（梵语bahu-jana）的功用呢？纵然佛出现于世间，而无意转法轮度众生，那佛道焉能有今日之普遍与兴盛，佛来人间亦等于无来一般，佛道二字之名词也不能传到人人耳里与受用了。
是故，道即须人人宣扬，人人方能普遍得闻受用，毕竟道不会说话，不会自己运行而自转法轮，故说：是人弘道，非道能弘。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012930.html
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实际生活中，用什么样的心态来生活、处事待人接物？一念不生，随缘而不攀缘。普贤菩萨说：“恒顺众生，随喜功德”，这是普贤菩萨做人的态度，真实智慧究竟圆满，我们应当要学习。学到一分就有一分受用，学到十分就有十分受用。不可以说学不到就不学，不学你就随顺烦恼；随顺烦恼，你永远生活在六道轮回。（佛说十善业道经讲记）...
净空法师
|烦恼|随喜|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/09131920449.html
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各支节之弯曲或伸直。身体四肢为支，支之分节名节。
衣缽业，指受用及受持三衣（祖衣、上衣、下衣）与缽。
乞食业，即饮水、吃饭等。此处饮、食为动词。
以上五种名行动业，主要是去城市中的...眼睛在观看何法；
三、支节之屈伸，即身体各支节之动作，此亦为正知观注之处；
四、五与衣食相关，即于受用、受持衣缽，以及于饭店内吃喝等，皆须保持正知。
此五种为行者于城市中，须以正知所...
益西彭措堪布 讲授
|菩萨行|正知|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/19040932872.html
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今天讲看经不可著文字相，一定要求其义理，这样教理具足才能启发智慧。
智慧如火，经文如膏，古人说以膏助火，膏就是油，以油助火，才得受用。如果是没有火，仅仅是油，不能照物、照东西。有智慧火，则以经文为...不动，心无所住，如此起修，称之为如如文字修。
我讲出来，听也在你，不听也在你。如果听了，保证得受用，要不然，恐怕你白学佛一场。摘自夏雨清凉
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373945092.html
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吾之三门受用诸善根普贤供养云聚尊前献平等一味性中作顶礼一心谦恭一意诚祈祷智慧金刚广大誓愿力乃至菩提果间部主尊安住无离摄受祈护佑我所积累一切诸善根三根总集上师大悲及自生智慧广大真实谛清净祈愿猛厉牵引力...修学如海诸传记唯独于我圆满愿受用乃至法界虚空诸有情遍空众生尤于痛苦者智悲威力最胜随摄持莲花事业恒时愿弘传三宝三根无上慈悲力法性谛实有法缘起力自心敦请清净勇猛力此诸一切祈愿愿成办注：所依指身体此文乃胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100554851.html
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第二种受用缘起，如上文所解，它是在业感缘起的基础上，从认识方面着眼于主客观交织而成的人生现象，分析得其因果规律来立说的。作这一缘起内容的一切，用佛家的术语表示，是“蕴”&...可以归于受用缘起之内。[一]要是用四缘的说法来划分，这缘起的重点是放在所缘缘和等无间缘两种上面的。客观的境色对于主观心识能限制它缘虑的范围，并还要求它缘虑的生起，由此境界所缘又是缘，而成了所缘缘[二]。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414540881.html
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性的法身，到底如何能够变现出化身呢？因此需要有“由法身所流出来”（即“法界等流”）的“受用身”（亦可名“色身”）来作为它们的的媒介。 本论文的目的，一方面在确认于月称的《入中论释》中，是否明白地有三身思想的呈现？进一步，更尝试探讨表面上似乎是主张二身说的清辨的著作中，是否也有三身说，或者更精确地说，是否也有相当于“受用身”一词的观念存在？ 经过对两人著作的相关考察后，本论文获得如下结论：虽然在...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html
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见美女时，做狼虎看；见黄金时，做粪土看。此中享了多少清福。
让他说话；我只闭口；让他指点，我只袖手。此中省了多少闲气。
我施彼恩，不求他报；他结我怨，不与他较。此中宽了多少怀抱。
忍不过时，着力再忍；受不得时，耐心且受。此中除了多少烦恼。
世情浓酽处，淡得下；尘俗牵缠处，斩得下。此中息了多少妄想。
缓步当车，晚食当肉；寡营是智，无病是福。此中讨了多少受用。
收得放心，戒得忿怒，...
〔明〕董其昌
|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1820191420.html